六條院は、南と北には入口がないので、東門か西門のいずれかから道に出ることになる。ここではモデルとされる源融の河原院を想定して、西へ万里小路（までのこうじ）の方へ出て道を北にとる。

牛車は後ろ向きに対屋（たいのや）まで引き入れて、直接縁から乗り込む。同僚の女房、お供の女童を含めて四人が乗れる。中門をくぐると北へ車を進める。私的な物詣でなので前駆（ぜんく）や車副（くるまぞえ）はいない。牛飼童（うしかいわらわ）は院がふだんから使うこころやすい者である。

木の車輪のきしむ音、窓から入る春風、いずれものどかな小旅行の予感を感じさせる。五条大路へ出ると、針路を東へ変える。正面には、緑も鮮やかな東山が望める。

ほどなく東京極大路（ひがしのきょうごくおおじ）を過ぎると、ここからは京外である。鴨川には少なくとも平安末期には橋が架かっていた。清水寺への参詣路であったので、その便のために架けられたのである。勧進聖（かんじんひじり）が広く人々から喜捨を集めて架橋したので、勧進橋ともよばれた。『梁塵秘抄』に収められた今様（当時の流行歌）には、「何れか清水へ参る道、京極くだりに五条まで、石橋よ」と詠まれているから、橋脚は石造りの堅牢なものである。橋の上からは、鮎を捕る漁師や水浴びする子どもたちの姿が見える。

六波羅蜜寺

堂の額字は三蹟のひとりで名筆家の藤原佐理が揮毫したもの。もともと観音が祀られていたが、のち仏師定朝が彫った地蔵菩薩像も安置され、いまはそちらのほうでも有名である。今日は寄らないで、車中から拝むことにする。

六道珍皇寺

平安前期の公卿小野篁（おののたかむら）が、閻魔（えんま）庁の冥官としてこの場所から現世と冥界の間を行き来したという伝説があるのも、そうしたこの寺の性格と無関係ではない。境内の篁堂には小野篁像・弘法大師像・閻魔大王像などが祀られている。この場所を通るときは、いつも恐ろしさと気味悪さに身震いがする。急いで通り過ぎよう。

六道辻（ろくどうのつじ）を過ぎると道は急勾配（きゅうこうばい）の坂になる。牛車を引く牛のあえぐ声と、それを駆り立てる牛飼童の叱る声が車中にも聞こえる。清水坂のこの周辺には、運輸業者である車借（しゃしゃく）が居住したり、坂非人といわれた病気の人々が組織的に集住している。そうした病人に湯を施して治療するための「温室（おんしつ）」という蒸し風呂の施設もある。室町時代には「つる召（め）そ」と呼ばわりながら、京都市中に弓の弦（つる）を売って歩いた犬神人（いぬじにん）の居住地でもあった。彼らは祇園祭（ぎおんまつり）の山鉾を護衛する役割をもっていた。

この三年坂との辻の、北東角にある小堂を経書堂（正式な寺名は来迎院）という。ここに立ち寄って経木を召し寄せ、法華経の一句を書いて、亡き人の回向をすることにする。経書堂の由来としては、法華経の一字一字を一石づつに書いて供養したからだという説もある。